СТЕНДАЛЬ (Анри Мари Бейль) (1783-1842)

РОМАН «КРАСНОЕ И ЧЕРНОЕ» - ШИРОКАЯ ПАНОРАМА ЖИЗНИ ФРАНЦИИ ПЕРИОДА РЕСТАВРАЦИИ

Панорама французского общества эпохи Реставрации: Париж

В Париже, так же как в Вер'єрі и Безансоне, человека ценили не за его личные качества, а за происхождение, связи в обществе и материальный достаток. Однако деньги не решали всего, как это было в провинции, богатого человека там даже могли презирать: «Итак, - думал Жюльен, - мне пришлось видеть человека, своим положением вполне противоположную мне. У меня нет и двадцати луїдорів ренты в год, а вот здесь, рядом, человек, который получает двадцать луїдорів ежечасно, и все смеются над ней... Такое зрелище способно вылечить от зависти». Жульена предупредили об этой особенности аристократии. Вернемся к уже упомянутой разговора, когда аббат Пірар давал молодому провінціалові советы и характеризовал маркизу как поклонницу «аристократических предрассудков» и поклонницу аристократов, которые имеют в родословной участников крестовых походов, тогда он также сделал неожиданное заявление: «Деньги для нее - вещь второстепенная. Это вас удивляет? Друг мой, мы с вами уже не в провинции!» Может показаться - вот она, долгожданная преимущество духовного над материальным! Однако это вовсе не означает, что парижские аристократы не обращали внимания на материальный достаток и были поклонниками духовных добродетелей: состояние, особенно чужие, они умели считать очень хорошо. Вспомним рассуждения маркиза де Ла-Моля о сумме, которой ему придется осчастливить Жульена и Матильду на случай их брака. Просто, чтобы быть или стать своим в высшем свете столицы, одних денег недостаточно.

В Париже, как и в провинции царит затхлая духовная атмосфера, и сама, если не больше, спесь, высокомерие и пренебрежение к личности, прежде всего - неприятие самостоятельной мысли. Вот какую характеристику парижским салонам дает испанский граф Альтамира, человек, который стал вдохновителем революции, но потеряла власть, не захотев добиться всевластия любой ценой, и поэтому не согласилась на казнь инакомыслящих и хищения туринской казны. После роскошного бала Жульен не в состоянии сдержать свое восхищение:

«- Какой чудесный бал! - сказал он графу. - Чего только здесь нет! - Мысли, - ответил Альтамира. И на его лице проявилась пренебрежение, еще меньше из-за того, что из учтивости он считал за обязанность ее скрывать. - Однако здесь есть вы, граф; разве это не воплощенная мысль - мысль, что взрастила заговор? - Я здесь только благодаря моему имени. Однако в ваших салонах ненавидят мнение. Она не должна возвышаться выше острот водевильного куплета - вот тогда она получает награды».

Итак, как в Вер'єрі - «слепая ненависть ко всякой мысли, что противоречит интересам» власти, так и в Париже - «мысль на уровне острот водевильного куплета». Разве не подобное?

Жульен всю жизнь воспитывал в себе лицемерие, потому что считал его единственным оружием слабых (вспомним мысль в поэме «Конрад Валленрод»: если нет сил быть «львом», «лисой»). И он достиг в этом таких успехов, что казался холодным и невозмутимым в самых напряженных жизненных ситуациях. Когда Сорель стал лейтенантом, его бледное лицо не имело никакого оттенка чувства: безразличное выражение, суровый, мало не злой взгляд, бледность и неизменное хладнокровие - все это уже с первых дней привлекло к нему внимание. «В этом юноше, - говорили старые полковые офицеры-жартуни, - есть все, кроме юности». И наконец в Лондоне среди знаменитых английских денди, он нашел настоящих ценителей своей холодной маски: «В Лондоне он наконец узнал, что такое действительно светское фатовство. Он познакомился с молодыми русскими вельможами, которые посвятили его в тайны эти.

- Вы избранник судьбы, дорогой Сорелю, - говорили они, - сама природа наградила вас таким холодным лицом, как будто вы за тридевять земель от своих чувств, - то есть то, что мы только пытаемся делать вид...»

Следовательно, постоянно играть роль холодного манекена - вот вершина желаний аристократов. А если такая искусственность и страх обнаружить свои истинные чувства - их идеал, то чем они лучше неграмотных мужланів, «ярых и грубых крестьян», вроде старика Сореля, которые этих чувств не имеют вообще?

По сравнению с Безансоном, где можно услышать, как семинаристы вслух подсчитывают прибыли или разглагольствуют о сытный обед, парижские салоны вроде бы отличались своей изысканностью. Однако и в столичном высшем свете так же почитают устаревшие обычаи, боятся сильного характера и собственного мнения, а особенно всего того, что подобное посягательство на окаменевшие традиции, привилегии, старый иерархический общественный строй. Среди аристократов, которые имеют за плечами нелегкие годы изгнания из революционной Франции, еще попадаются люди умные, энергичные, по-своему интересные (вроде маркиза де Ла-Моля). Однако когда история хочет кого-нибудь наказать, он лишает его достойного потомства: изящная светская молодежь воспитана, рафинированное, иногда владеет словом, но при этом искусственная, внутренне опустошенная и безликая. То есть портрет парижского общества ненамного привлекательнее провинциальный.